Amoris laetitia - Wendepunkt für die Moraltheologie?
von: Stephan Goertz, Caroline Witting
Verlag Herder GmbH, 2017
ISBN: 9783451818202
Sprache: Deutsch
338 Seiten, Download: 2259 KB
Format: PDF, auch als Online-Lesen
| Stephan Goertz / Caroline Witting (Hg.) Amoris laetitia – Wendepunkt für die Moraltheologie? | 1 | ||
| Impressum | 5 | ||
| Inhalt | 6 | ||
| Vorwort | 8 | ||
| Stephan Goertz und Caroline Witting Wendepunkt für die Moraltheologie? | 10 | ||
| 1. Die weitere und nähere Vorgeschichte von Amoris laetitia | 14 | ||
| 1.1 Der lange katholische Weg zur Freude der Liebe | 14 | ||
| 1.2 Neuscholastische Moraltheologie als retardierendes Moment | 18 | ||
| 1.3 Das nachkonziliare Fortwirken naturrechtlicher Prämissen | 24 | ||
| 1.4 Die Theologie des Leibes von Johannes Paul II. und ihre moraltheologischen Auswirkungen | 27 | ||
| Exkurs: Sexualität und Modernität. Soziologische Beobachtungen | 33 | ||
| 1.5 Ein neuer Anlauf? Franziskus und die Bischofssynoden 2014 und 2015 | 36 | ||
| 2. Die Reaktionen auf Amoris laetitia im Überblick | 49 | ||
| 2.1 Zwischen Stillstand und Erneuerung: die Frage nach der Änderung der Lehre | 50 | ||
| 2.2 Zwischen realistischer Differenziertheit und Verlust der Einheit: die Diskussion über die Offenheit von Amoris laetitia | 55 | ||
| 2.3 Zwischen ekklesiologischem Paradigmenwechsel und pastoraler Privatmeinung des Papstes: Uneinigkeit über die Bedeutung von Amoris laetitia für die Kirche | 59 | ||
| 3. Hermeneutische Schlüssel | 62 | ||
| 3.1 Zum Umgang des Schreibens mit exemplarischen Streitfällen katholischer Morallehre | 64 | ||
| 3.1.1 Verantwortete Elternschaft unter dem Vorzeichen der Würde der Eheleute | 64 | ||
| 3.1.2 Lehre im Zwiespalt: Die Aussagen zur Homosexualität | 67 | ||
| 3.1.3 Die Unterscheidung zwischen Sex und Gender und der Vorwurf der Genderideologie | 70 | ||
| 3.2 Zwei theologische Grundoptionen von Amoris laetitia | 74 | ||
| 3.2.1 Die Liebe als das vorrangige Gesetz | 74 | ||
| 3.2.2 Barmherzigkeit als Frucht der Liebe | 78 | ||
| 3.3 Ekklesiologische Perspektiven | 84 | ||
| 3.3.1 Die synodale Kirche | 85 | ||
| 3.3.2 Begleitende Kirche | 89 | ||
| 4. Resümee: Wendepunkt für die Moraltheologie! | 91 | ||
| I. Themen der Fundamentalmoral | 94 | ||
| Antonio Autiero Amoris laetitia und das sittliche Gewissen | 96 | ||
| 1. Lokalisierung des Themas | 96 | ||
| 2. Eine besondere Stelle | 97 | ||
| 3. Paradigmen in Konflikt? | 99 | ||
| 4. Eine Brücke zum II. Vatikanischen Konzil | 103 | ||
| 5. Gewissensbildung – oder das Gewissen dynamisch gedacht | 107 | ||
| 6. Abschließend: offene Fragen | 111 | ||
| Werner Wolbert Nachdenken über Barmherzigkeit | 115 | ||
| 1. Barmherzigkeit und Mitleid – Tugend und Affekt | 116 | ||
| 2. Barmherzig handeln im Sinne von „Unrecht verzeihen" | 119 | ||
| 3. Barmherzigkeit im Sinne von „freiwilliger tätiger Hilfe für einen Notleidenden aus Mitgefühl" | 123 | ||
| 4. Barmherzig handeln im Sinne von „Milde, Nachsicht üben" | 124 | ||
| 4.1 Rechtsverzicht | 124 | ||
| 4.2 Milderung einer deontologischen Norm | 128 | ||
| 5. Nachdenken über Gerechtigkeit | 129 | ||
| Stephan Ernst „Irreguläre Situationen“ und persönliche Schuld in Amoris laetitia | 137 | ||
| 1. Todsünde und heiligmachende Gnade in „irregulären“ Situationen | 137 | ||
| 1.1 Die zentrale Aussage des Papstes | 137 | ||
| 1.2 Die Begründung der Aussage | 139 | ||
| 1.3 Einwände, Widerspruch und Kritik | 140 | ||
| 2. Vergleich mit anderen lehramtlichen Aussagen | 143 | ||
| 2.1 Die Lehre von den fontes moralitatis und das Anliegen des Papstes | 143 | ||
| 2.2 Todsünde – Grundentscheidung – Umstände | 148 | ||
| 2.3 Objektiv „irreguläre“ Situation – Todsünde | 152 | ||
| 2.4 Unterscheidung der Situationen: Chaos oder Situationsgerechtigkeit? | 154 | ||
| 3. Fazit und Perspektiven | 158 | ||
| Karl-Wilhelm Merks Grenzzäune mit Löchern? | 161 | ||
| 1. Die traditionelle Moral zwischen Norm-Perfektionismus und Flexibilität | 166 | ||
| 1.1 Ethikstile | 166 | ||
| 1.2 Die traditionelle Moral als Gesetzesethik | 168 | ||
| 1.3 Moral zwischen Gesetz und Gewissen | 170 | ||
| 2. Unbewegliche Sexualmoral | 171 | ||
| 2.1 Sexualmoral als Sonderfall. Versteinerungen und Reformstau | 171 | ||
| 2.2 Naturrecht? Seine Vermischung mit dem Autoritätsargument | 174 | ||
| 2.3 Sexualmoral als Katalysator für eine erneuerte Fundamentalmoral | 176 | ||
| 3. Moral in Bewegung. Der fundamentalmoralische Paradigmenwechsel von der Gesetzesethik zur Verantwortungsethik | 177 | ||
| 4. Das Lehramt in Bewegung | 180 | ||
| 4.1 Amoris laetitia, das Naturrecht und der heilige Thomas. | 180 | ||
| 4.2 Einwände, die nichts zur Sache tun – das fragwürdige Traditionsargument | 185 | ||
| 4.3 Die Tradition von Ausnahmeregelungen in der „Tradition" | 187 | ||
| 4.4 Exkurs: Zum Moralmodell des Thomas von Aquin | 189 | ||
| 5. Zur Allgemeingültigkeit von Normen in der neueren Moraltheologie – einige Eckpunkte | 193 | ||
| 5.1 Systematisierungen von „fundamental“ und „konkret“ in der Heiligen Schrift | 193 | ||
| 5.2 Normen und Werte | 195 | ||
| 5.3 Vernünftige Einsichtigkeit von Normen | 195 | ||
| 5.4 Moralische Vernunft, Glaube und Kirche | 196 | ||
| 5.5 Malum in se und Güterabwägung | 197 | ||
| 5.6 Verantwortung für die moralischen Normen | 199 | ||
| 6. Bewegliche Normen in einer beweglichen Welt. | 200 | ||
| Daniel Bogner Angedeuteter Wandel | 202 | ||
| 1. Wahrnehmung einer Situation | 204 | ||
| 2. Eine riskante Strategie | 206 | ||
| 3. Ein neuer Rahmen für ethisches Verstehen und Deuten | 207 | ||
| 4. Die Gradualität ethischer Normen | 209 | ||
| 5. Das Gebot Gottes und göttliche Pädagogik | 212 | ||
| 6. Zweierlei Maß – die Unentschiedenheit in Amoris laetitia | 214 | ||
| 7. Tugend- versus Normenethik? | 217 | ||
| 8. Ein dritter Weg – die sanfte Fortentwicklung kirchlicher Moral | 219 | ||
| 9. Eine neue – alte – Selbstverständlichkeit | 222 | ||
| Josef Schuster SJ Auf dem Weg zu einer neuen Gestaltung des päpstlichen Lehramtes? | 225 | ||
| 1. Wie ist das postsynodale Schreiben Amoris laetitia zu verstehen? | 225 | ||
| 2. Synodale Kirche | 229 | ||
| 2.1 Synodalität als „konstitutive Dimension der Kirche“ | 230 | ||
| 2.2 Der synodale Weg | 232 | ||
| 3. Amoris laetitia – eine Bescheidung in Sprachstil und Anspruch | 237 | ||
| 4. Lehramtlicher Anspruch von Amoris laetita | 246 | ||
| II. Themen der speziellen Moral | 250 | ||
| Konrad Hilpert Beziehungsethik als Erfordernis der Stunde | 252 | ||
| 1. Charakteristik des Wandels in der Moraltheologie | 254 | ||
| 2. Ein Loblied auf die Liebe – in der Ehe | 257 | ||
| 3. Selbstkritik und Selbstverpflichtung | 262 | ||
| 4. Wachstum und Krisen als Realität und als Aufgabe | 266 | ||
| 5. Deutung und Bewertung der nicht der Norm entsprechenden Situationen | 270 | ||
| 6. Grenzen und Schwächen | 274 | ||
| Eva-Maria Faber und Martin M. Lintner Theologische Entwicklungen in Amoris laetitia hinsichtlich der Frage der wiederverheirateten Geschiedenen | 280 | ||
| 1. Die Situation von nach Scheidung Wiederverheirateten: Ein kommentierter Vergleich zwischen Familiaris consortio und Amoris laetitia | 281 | ||
| 2. Zum Verständnis des Gewissens in Amoris laetitia | 302 | ||
| 2.1 Gewissen und Norm: zwei Pole, die miteinander zu verbinden sind | 302 | ||
| 2.2 Das Gewissen in Amoris laetitia | 305 | ||
| 3. Resümee | 314 | ||
| 3.1 Zur neuen Bewertung der Situation von wiederverheirateten Geschiedenen | 314 | ||
| 3.2 Überwindung von Ausschlüssen | 317 | ||
| 3.3 Eine Revision der bisherigen Forderung sexueller Enthaltsamkeit | 319 | ||
| 3.4 Die Bekräftigung der bewährten Praxis der Kirche im Forum internum | 320 | ||
| Programmatischer Horizont | 322 | ||
| Hermann J. Pottmeyer Volk Gottes auf dem Weg | 324 | ||
| 1. Prozesse in Gang setzen | 325 | ||
| 2. Kirche: Volk Gottes auf dem Weg | 327 | ||
| 3. Synodalität als konstitutive Dimension der Kirche | 328 | ||
| 4. Es muss nicht alles durch ein lehramtliches Eingreifen entschieden werden | 329 | ||
| 5. Baustelle Kirche | 332 | ||
| Abkürzungsverzeichnis | 334 | ||
| Verzeichnis der Autorinnen und Autoren | 336 | ||
| Über das Buch | 338 |