Staat ohne Gott - Religion in der säkularen Moderne
von: Horst Dreier
Verlag C.H.Beck, 2018
ISBN: 9783406718724
Sprache: Deutsch
257 Seiten, Download: 2862 KB
Format: EPUB, PDF, auch als Online-Lesen
Cover | 1 | ||
Titel | 3 | ||
Zum Buch | 257 | ||
Über den Autor | 257 | ||
Impressum | 4 | ||
Inhalt | 5 | ||
Vorwort | 7 | ||
Einführung: Der säkulare Staat als religiöser Freiheitsgewinn | 9 | ||
Kapitel I. Facetten der Säkularisierung. Mit einem Exkurs zu Hans Blumenberg | 19 | ||
I. Ausgangsbefund: Verwirrende Begriffsvielfalt | 19 | ||
II. Begriffliche Ursprünge: Statuspassage (saecularisatio) und Entzug von Herrschafts- und Vermögensrechten (Säkularisation) | 23 | ||
1. Saecularisatio: Übertritt vom Ordens- zum Weltgeistlichen | 23 | ||
2. Säkularisation von geistlicher Herrschaft und Kirchengut | 24 | ||
III. Säkularisierung als geistesgeschichtliche Interpretationskategorie | 29 | ||
1. Vom Aufstieg des Säkularisierungstopos | 30 | ||
2. Vielfalt der Diskurse heute | 33 | ||
3. Exkurs zu Hans Blumenberg: Säkularisierung als «Kategorie historischer Illegitimität»? | 35 | ||
a) Blumenbergs Argumentation | 36 | ||
b) Der begriffsgeschichtliche Einwand | 41 | ||
c) Der bleibende Wert | 44 | ||
IV. Säkularisierung sozialwissenschaftlich: Faktischer Bedeutungsverlust von Religion | 47 | ||
1. Säkularisierung als Gegenstand empirischer Sozialforschung | 47 | ||
2. Das Indikatorenproblem: Entkirchlichung, Entchristlichung, Religionsschwund | 49 | ||
3. Das Ebenenproblem: Personen- oder Staatsbezug? | 52 | ||
4. Modernisierungstheorie und Säkularisierungstheorem | 56 | ||
V. Säkularisierung im staats- und verfassungsrechtlichen Sinne | 59 | ||
Kapitel II. Eine kurze Verfassungsgeschichte der Religionsfreiheit in Deutschland | 63 | ||
I. Der Ausgangspunkt: Religionsfreiheit heute | 63 | ||
II. Paradoxer Anfang: Religionsfreiheit als Herrschaftsrecht (Augsburger Religionsfrieden 1555) | 64 | ||
1. Glaubenszweiheit, nicht Glaubensfreiheit | 64 | ||
2. Bekenntniszwang (ius reformandi) | 66 | ||
3. Auswanderungsfreiheit (ius emigrandi) als Derivatgrundrecht | 69 | ||
III. Innerchristliche Pluralisierung (Westfälischer Frieden 1648) | 72 | ||
1. Von der Glaubenszweiheit zur Glaubensdreiheit | 72 | ||
2. Einschränkungen des ius reformandi | 73 | ||
3. Stufungen der Religionsfreiheit | 74 | ||
IV. Sukzessive Ausweitungsprozesse (1794, 1815) | 77 | ||
1. Praeterlegale Toleranz | 77 | ||
2. Fortschrittlichkeit des Preußischen Allgemeinen Landrechts (1794) | 78 | ||
3. Gleichstellung dreier christlicher Konfessionen | 81 | ||
V. Programmatischer Durchbruch: Paulskirchenverfassung 1848/49 | 84 | ||
VI. Praktische Fortschritte (1850, 1871) | 85 | ||
1. Preußen als «christlicher Staat»? | 85 | ||
2. Entwicklungen auf Reichsebene | 88 | ||
VII. Umsetzung der Programmatikder Paulskirche (1919, 1949) | 89 | ||
VIII. Resümee: Vom Staatsattribut zum subjektiven Recht | 92 | ||
Kapitel III. Die religiös-weltanschauliche Neutralität des Staates – Konzeption, Kritik, Kontroversen | 95 | ||
I. Das Konzept religiös-weltanschaulicher Neutralität des Staates | 95 | ||
1. Verfassungsrechtliche Verankerung | 96 | ||
2. Konsens: Identifikations- und Privilegierungsverbot als Kerngehalte | 98 | ||
a) Institutionelle Nichtidentifikation | 98 | ||
b) Sachliche Nichtidentifikation | 99 | ||
d) Verzicht auf religiöse Legitimation | 100 | ||
e) Bedeutungszuwachs | 101 | ||
3. Dissens: Reichweite der religiös-weltanschaulichen Neutralität im Rechtsetzungsprozeß | 102 | ||
a) Keine Wirkungsneutralität | 103 | ||
b) Begründungsneutralität | 106 | ||
c) Einschränkungen des politischen Prozesses? | 109 | ||
d) Fazit | 112 | ||
II. Kritik: Einwände gegen das Konzept | 112 | ||
1. Der Einwand evidenter Nichtgeltung | 113 | ||
2. Der Einwand des Selbstwiderspruchs | 115 | ||
3. Der Einwand des Definitionszwanges | 119 | ||
III. Kontroversen: Exemplarische Problemfelder | 125 | ||
1. Verfassungszuträglichkeit als Bewertungskriterium? | 125 | ||
2. «Ehrfurcht vor Gott» als schulisches Erziehungsziel? | 130 | ||
IV. Zum Stellenwert des Neutralitätsgebotes in der Rechtsprechung des Bundesverfassungsgerichts | 135 | ||
Kapitel IV. Sakrale Elemente im säkularen Staat? | 141 | ||
I. Religious turn in den Geistes- und Kulturwissenschaften | 141 | ||
II. Problematische Deutungsangebote: Staatsmythologie und Verfassungssakralisierung | 144 | ||
1. Verfassung als Mythos? | 144 | ||
2. Sakralisierung der Verfassung? | 146 | ||
III. «Sakralisierung des Rechts» als historische Konstante? | 149 | ||
IV. Religiöse Tiefenstruktur des liberalen Staates? | 153 | ||
V. «Sakralität der Person» als Kernder Menschenrechtsidee? | 157 | ||
1. Sakralisierung der Person? | 157 | ||
2. Affirmative Genealogie? | 162 | ||
3. Subjektive Evidenz und affektive Intensität | 164 | ||
VI. Resümee: Eigenständigkeit säkularer Ordnung | 166 | ||
Kapitel V. Der Präambel-Gott | 171 | ||
I. Gott in der Präambel: Bestandsaufnahme | 172 | ||
II. Das Ringen um die Präambel im Parlamentarischen Rat | 175 | ||
1. Der schwierige Weg zum Gottesbezug | 175 | ||
2. Verantwortung statt Vertrauen | 179 | ||
III. Invocatio Dei – Nominatio Dei – Demutsformel | 180 | ||
IV. Gefährdung der Säkularität und Neutralität des Staates? | 184 | ||
1. Normativer Gehalt der Präambel? | 184 | ||
2. Schmälerung der religiös-weltanschaulichen Neutralität? | 186 | ||
Kapitel VI. Das Böckenförde-Diktum: Erfolgsgeschichte einer Problemanzeige | 189 | ||
I. Omnipräsenz der These | 189 | ||
II. Genese und Kontext | 191 | ||
III. Vorläufer | 194 | ||
IV. Rezeptionen und Lesarten | 197 | ||
1. Grundwertedebatte und Grenzen des Staates | 197 | ||
2. Religionsdebatte und Rolle der Kirchen | 199 | ||
V. Analyse der Deutungsdivergenzen | 201 | ||
1. «Voraussetzungen, die er nicht garantieren kann» | 202 | ||
2. «Moralische Substanz», «religiöser Glaube» | 205 | ||
VI. Was bleibt? Versuch eines Resümees | 208 | ||
Anhang | 215 | ||
Abkürzungsverzeichnis | 215 | ||
Literaturverzeichnis | 217 | ||
Sachregister | 251 |