Ethik in pluralen Gesellschaften - Grundsatzfragen • Band 3
von: Sarah Jäger, Reiner Anselm
Springer VS, 2018
ISBN: 9783658237912
Sprache: Deutsch
157 Seiten, Download: 1144 KB
Format: PDF, auch als Online-Lesen
| Inhalt | 6 | ||
| 1 Ethik in pluralen Gesellschaften. Eine Einführung | 8 | ||
| 1 Herausforderungen einer Ethik in pluralen Gesellschaften | 8 | ||
| 2 Die Rolle von Kirchen in der Gegenwart | 11 | ||
| 3 Zu diesem Band | 13 | ||
| Literatur | 14 | ||
| 2Das Säkulare und das Religiöse in pluralen Gesellschaften – eine Begriffsbestimmung | 16 | ||
| 1 Einleitung: Die säkulare Unterscheidung | 16 | ||
| 2 Die missverständliche Säkularisierungsthese | 19 | ||
| 3 Ein religionsfreundlicher Begriff des Säkularen | 21 | ||
| 4 Vom Säkularen zum Postsäkularen | 23 | ||
| 5 Die plurale Kultur und das Unbehagen an der Moderne | 26 | ||
| 6 Die säkulare Unterscheidung als „diskursiver Tatbestand“ | 28 | ||
| 7 Statt Säkularisierung eine kulturelle Transformation des Religiösen | 33 | ||
| Literatur | 36 | ||
| 3Das Leitbild vom gerechten Frieden – auch ein säkulares Konzept? | 39 | ||
| 1 Einleitung | 39 | ||
| 2 Der Dreischritt der EKD-Friedensdenkschrift | 40 | ||
| 2.1 Die Praxis des gerechten Friedens als Aufgabe von Christinnen und Christen | 41 | ||
| 2.2 Ein mehrdimensionales Konzept des Friedens als sozialethisches Leitbild | 43 | ||
| 2.3 Internationale Friedensordnung als Rechtsordnung. Ein rechtsethisches Leitbild zwischenstaatlicher Beziehungen | 45 | ||
| 3 Gerechter Frieden unter den Bedingungen heterogener werdender Gesellschaften und unterschiedlicher Staatsvorstellungen | 46 | ||
| Literatur | 51 | ||
| 4 Öffentliches Christentum. Überlegungen zum Problem der „Übersetzung“ religiöser Gehalte | 52 | ||
| 1 Einleitung: Habermas’ Forderung nach einer säkularen Übersetzung religiöser Gehalte | 52 | ||
| 2 Gefahren und Grenzen der Übersetzungsmetapher | 57 | ||
| 3 Chancen der Übersetzungsmetapher | 63 | ||
| Literatur | 72 | ||
| 5 Wahrheitsansprüche der Religionen in pluralen Gesellschaften. Überlegungen zu ihrer theoretischen Differenzierung und friedlichen Gestaltung | 75 | ||
| 1 Einleitung | 75 | ||
| 2 Religiösen Pluralismus erfassen | 76 | ||
| 3 Theorietiefen der Geltungsansprüche ausloten | 78 | ||
| 4 Charakter der Geltungsansprüche klären | 81 | ||
| 5 Die Praxis interreligiöser Begegnung differenzieren | 84 | ||
| 6 Religionskonflikte als Bestandteil eines gerechten Friedens | 90 | ||
| 7 Ausblick | 91 | ||
| Literatur | 92 | ||
| 6 Moralische Ressourcen in Zeiten globaler Herausforderungen. Das Projekt Weltethos und die Friedenskompetenz der Religionen | 96 | ||
| 1 Einleitung | 96 | ||
| 2 Ethische Entwürfe zu einem moralischen Grundkonsens | 98 | ||
| 2.1 Der „Gedanke eines übergreifenden Konsenses“ bei John Rawls | 98 | ||
| 2.2 Moralischer Minimalismusbei Michael Walzer | 102 | ||
| 2.3 Weltmoral und Weltrechtserbe bei Otfried Höffe | 103 | ||
| 3 Zur Idee des Weltethos | 105 | ||
| 3.1 Ein interreligiöser Grundkonsens | 105 | ||
| 3.2 Pluralismus als strukturelle Voraussetzung eines Weltethos und als Herausforderung für eine Theologie der Religionen | 111 | ||
| 4 Kritik und Skepsis gegenüber universalmoralischen Ansätzen | 114 | ||
| 5 Ein friedensethischer Ausblick: religiöse Friedenskompetenz erkennen, stärken und anwenden | 116 | ||
| Literatur | 118 | ||
| 7Die Rolle des Vertrauens für eine interreligiöse und interkulturelle Begegnung in Friedensfragen | 121 | ||
| 1 Einleitung | 121 | ||
| 2 Vertrauen als Wagnis mit eigenen Bedingungen | 122 | ||
| 3 Die Rolle des Vertrauens für eine interreligiöse und interkulturelle Begegnung in Friedensfragen | 130 | ||
| Literatur | 141 | ||
| 8Ausblick: Wie lässt sich der Pluralismus in der Ethik aufrechterhalten? | 143 | ||
| 1 Pluralismus als Defizit? | 143 | ||
| 2 Die Leistungskraft religiöser Sprache | 148 | ||
| 3 Pluralismus als bleibende Aufgabe theologischer Reflexion | 151 | ||
| Literatur | 155 | ||
| Autorinnen und Autoren | 156 |