Ethik als Methode - Zwischen Universalismus und Partikularismus

von: John-Stewart Gordon

Verlag Karl Alber, 2020

ISBN: 9783495820759

Sprache: Deutsch

145 Seiten, Download: 667 KB

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Mehr zum Inhalt

Ethik als Methode - Zwischen Universalismus und Partikularismus

	Cover	1
	Inhalt	10
	Vorwort	12
	1. Einleitung	14
	1.1. Das Grundproblem	14
	1.2. Zentrale Aspekte der Moral	15
	1.3. Aristoteles und Brody – Wegbereiter einer Ethik als Methode	17
	1.4. Ethik als Methode im Kontext der praxisorientierten Ethik	21
	1.5. Vorgehensweise	25
	2. Rationalität als Ursprung von Moral	27
	2.1. Vorbemerkung	27
	2.2. Das Gedankenexperiment der drei Welten	28
	(A.) Eine Welt ohne Rationalität	28
	(B.) Eine Welt mit Rationalität	29
	(C.) Eine Welt mit einer rationalen Person	29
	2.3. Rationalität als Quelle von Moral	31
	2.4. Der Pluralismus-Einwand	35
	2.5. Empfehlungen für eine ethische Methode	39
	3. Objektivität in der Ethik und moralische Urteile	40
	3.1. Ayn Rands Ethischer Objektivismus	41
	3.2. Was sind moralische Urteile?	45
	3.3. Moralischer Intuitionismus	48
	3.4. Über die Phänomenologie moralischer Fälle – Versuch einer Kategorisierung	53
	3.5. Moralische Urteile zwischen Universalismus und Partikularismus	57
	3.6. Empfehlungen für eine ethische Methode	58
	4. Klugheit als ethische Richtschnur	63
	4.1. Der Begriff der Klugheit bei Aristoteles (EN VI)	63
	4.1.1. Abschnitte EN VI, 1–2	64
	4.1.2. Abschnitte EN VI, 3–7	66
	4.1.3. Abschnitte EN VI, 8–9	69
	4.1.4. Abschnitte EN VI, 10–12	76
	4.1.5. Abschnitt EN VI, 13	80
	4.1.6. Würdigung	83
	4.2. Die Billigkeit bei Aristoteles (EN V, 14)	88
	(A.) Das Verhältnis von Billigkeit und Naturrecht I.	90
	(B.) Das Verhältnis von Billigkeit und Naturrecht II.	93
	(i.) Die spezifische inhaltliche Ausrichtung der Rhetorik	94
	(ii.) Der Begriff Nomos	94
	(iii.) Der genaue Inhalt des Naturrechts ist unbekannt	95
	(iv.) Verhaltensprinzipien sind keine naturrechtlichen Vorschriften	96
	(v.) Billigkeit und Naturrecht – Zwei unterschiedliche Bereiche	97
	4.3. Gadamers hermeneutische Methode und der Aristotelische Klugheitsbegriff	99
	(A.) Das hermeneutische Problem der Anwendung	100
	Erstens: Verstehen – Auslegen – Anwenden	101
	Zweitens: Verstehen, Auslegen und Anwenden als Modi des Könnens	102
	(B.) Die hermeneutische Aktualität des Aristoteles	102
	(i.) Vom Allgemeinen auf das Besondere schließend	102
	(ii.) Das Verhältnis vom sittlichen Sein und dem sittlichen Bewusstsein	103
	(iii.) Ist das sittliche Wissen ein Technê-Wissen?	105
	(1.) Der Unterschied von technê und sittlichem Wissen	105
	(2.) Das unterschiedliche Verhältnis von Mittel und Zweck beim Herstellungswissen und dem sittlichen Wissen	110
	(3.) Verständnis	112
	4.4. Empfehlungen für eine ethische Methode	113
	5. Der Moralische Experte	117
	5.1. Über die Komplexität der Moral	117
	5.2. Die Praktisch Kluge Person	119
	5.2.1. Bemerkungen zu Aristoteles	119
	5.2.2. Charakter und Tugend	120
	5.2.3. Bemerkungen zur zeitgenössischen Diskussion I.	122
	5.2.4. Bemerkungen zur zeitgenössischen Diskussion II.	126
	5.3. Ethische Methode vs. Ethische Theorien	127
	5.3.1. Zwischen Universalismus und Partikularismus	127
	5.3.2. Ethik als Methode – Moralisch relevante Aspekte	129
	(1.) Der moralische Experte	129
	(2.) Das moralische Problem	129
	(3.) Das moralische Werkzeug	130
	5.4. Einwände	131
	5.4.1. Gibt es moralische Expertise?	131
	5.4.2. Gibt es moralische Experten?	133
	5.4.3. Ist die ethische Methode beliebig?	134
	5.4.4. Unterminieren moralische Experten die Autonomie anderer?	135
	6. Schlussbetrachtung	137
	7. Bibliographie	138
	1. Kapitel	138
	2. Kapitel	139
	3. Kapitel	140
	4. Kapitel	141
	5. Kapitel	144

Ethik als Methode - Zwischen Universalismus und Partikularismus

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